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峇里島在西元五、六世紀時還深受佛教之影響.峇里島王子 Airlangha 於1011年左右統一爪哇與峇里，此時印度教就產生了全面而深入的作用。此後之兩百年間, 峇里與爪哇之Majapahit 王朝時而合併, 時而獨立.1343年爪哇名將 Gajah Mada征服峇里島, 派任爪哇貴族 Kapakisan 為峇里島首長, 在 Gelgel (位於Klungkung 南方) 建立其皇宮. Kapakisan 與其繼任者開始使用 Susuhunan (偉大的蘇丹)或 Dewa Agung (偉大的天神) 之名號, 名義上擁護 Majaphit 王朝,但獨立統治峇里.回教勢力進入蘇門答臘與爪哇, 1515 年Majaphit 王朝滅亡,大量的貴族、軍人、藝術家、工匠與僧侶大量逃避至峇里島,開啟峇里島的『黃金時代』. 其統治力量及於東爪哇與峇里島東邊的 Lombok島.
巴里島是全世界最大回教國家印尼中唯一以印度教為主要信仰的島嶼。印度教從西元八到十五世紀間，慢慢流傳到巴里島，並融合當地原有信仰。現在巴里島的宗教正式名稱為“阿嘎瑪印度達瑪”Agama HinduDharma，又稱“聖水教”，因為聖水在各項重要慶典中扮演不可或缺的角色。
印度教相信只存在一個神明與其各種不同化身，對濕婆崇拜是巴里島民最重要的，她代表毀滅之神和重生者，通常以Surya太陽神姿態出現；然而另外兩個印度教大神，Brahma創造之神大梵天和Vishmu保護之神昆濕奴，也受供奉，很多寺廟都有這三個神龕，在慶典儀式中，這些神龕則用不同顏色來表示，白色代表濕婆，大梵天是紅色，用黑色來表示昆濕奴。
巴里島祭司是相當受人尊敬的；祭司分成兩個階級，較高級的Pedanda，主要任務是製造、分配聖水，且具有印度教神學知識；另一個是Pemangku的寺廟祭司，通常參與寺廟儀式比較多。同時巴里島人也盡力的維持宇宙和諧、宗旨、人類生存等系統，因此，神明與惡魔同時受到祭拜，以平衡宇宙。每日的祭拜儀式稱之為Sajen，是將芭蕉葉摺成的小盤，裡面放著米飯、花和鹽的祭品，放在門外地上並灑上聖水，點上一柱香，天三次。宗教確實深刻影響著巴里島人的社交生活，每人都必須按教規行事，理想上最重要的是好行為、言語恰當、思考恰當，如果人都能確實遵守，則其他的規矩也就自然融入其中。然而，巴里島民對於本身宗教而言，在當今印尼的獨特性影響下，越來越有深刻的體認，也因此變得更有組織化。
要暸解巴里島建築，首先要從暸解其宗教、宇宙觀開始。他們認為宇宙的秩序界定了建築形式，因此住屋、寺廟、村莊等建築，都可分為神、人、惡等三元世界領域，並成為建築設計與呈現的重要概念；而另外一個重要概念，人的身體也可以分成三個部份，即頭、軀幹和下半身，這個概念也直接影響了住家屋舍的呈現，這也是複合式的概念，一個結構的頭，就是最神聖的部份在東北方，是家祠所在地，手臂是睡覺的地方，中庭是肚臍，門則代表性器官，廚房是腿，穀倉是腳，垃圾坑則為肛門。而在傳統村落裡，可見到門的兩側都有apit lawang的小神龕，一進門就市一座牆，直接阻隔由外窺視中庭，而這道牆稱為alingaling，用來阻撓一切惡靈進屋之用，因為島民深信惡靈是不懂轉彎的。
事實上巴里島上有數以千計的寺廟，有一個評估指出，大大小小的寺廟可能高達兩萬座。如果剛好沒有特殊活動，許多廟都有一種荒涼的感覺，這很容易讓人誤以為是被廢棄的寺廟。寺廟最普遍的名稱為Pura，也是只在公有地所建的寺廟；至於私人家中的寺廟，則稱為Sanggeh或Marajan。主要三種寺廟類型包括地方寺廟、宗族寺廟、灌溉寺廟。雖然每座地方寺廟有其獨特風格，但仍有些共同點，有圍牆，大多有三個中庭，而三段式的區分，正反映宇宙的結構，最裡面中庭代表天堂，最外面中庭代表地獄，居中的則為中間地帶。而每個家庭在家裏的東北邊的角落，還有自己的家祠，通常只是幾片牆圍起來的神龕，供奉著祖先神靈。
印度教對於島民之影響，在峇里島的居民日常生活中，到處都可以發覺其息息相關之處。在峇里島人的生活中，他們相信有太陽神，月神，山神，湖神，海神，猴神，龜神...而且每種神也不止一位，因此他們信仰多神，而且神與人民共處於島上，峇里島人堅信他們就是神的後代，因此"神仙島"之稱呼也由此而來。其餘的多信奉回教、佛教、天主教或基督教等。在峇裡島，不同宗教的人都能和平共處。
秉持天生的創造力，峇里島人基於宗教目的充份發揮他們的天賦。此處所見之美麗作品大都是依據Ramayana以及其他印度史詩所激發而成。遊客可以透過各種舞蹈與戲劇領會這些文化之精髓。另外奇特而耀眼的火葬儀式以及每日商店、公司中所放置的祭品是如此的精緻而引人注目，這也充分表露峇里島人與自然之間所維繫的融洽與智慧。
在遠古時代，神明間起了戰爭，部份神祇被由印尼本島驅趕到峇里島。為峇里島的明媚風景所吸引，從此常駐不去，因此峇里島處處有神明。門窗、樹木、石頭…………，都是膜拜的對象。而火山更被認為是神明居住的殿堂。當地一年內眾神明的生日與大小節慶加起來有四五百個，可以說是天天有慶典。除此之外，令人神往的峇里島獨特的文化和宗教。島上到處是印度教寺院和其他各類宗教寺院，各個村落都有三處重要的神址，因此峇里島又被稱為“千廟之地”和“萬佛之居”。
巴里島與他的眾神
巴里的宗教與其說是印度教，不如說是巴里島式的印度教。在傳入之前就已有當地本土宗教，混合印度教之後成為一個新的宗教。他們信仰有天神、太陽神、月神、猴神…..各式神種，而且每種神還不止一位。同時他們也相信自己是是神的後代。巴里島的神明，最大的特色是涵蓋了正邪兩道，對於善、惡並存的事實，巴里島人看的十分透徹，而且坦然接受。巴里島的神明居住、降臨在阿貢山，因此所有面向阿貢山的方向都是神聖的，反之面對大海的方向就是不潔的，也因此造成巴里島人不喜歡從事漁業的原因。
巴里島的眾神很多，但是最特別的可以分為1獨特神+6大神。
眾神之六大神
梵天神(創造之神)，是每個村落的中心之神，是為男神.
SARASUWATI(梵天神之妻)主管智慧、沉思，藝術家崇拜的神祉.
昆濕奴神(維持生命之神)是男神，座騎是garuda是隻大鷲。
SULY(昆濕奴神之妻)，為稻田女神。是巴里島自創的神祉 。
濕婆神(破壞與改革之神)也是位男神 ,DURGA(濕婆神之妻)，也是主破壞和改革之神。擁有魔女的特質。
另外遊客常看到擁有象頭形象的甘尼許神(GANESHA)，是濕婆神夫妻的兒子，是主智慧、財喜之神。
眾神之萬神之神
祂們都附屬於SANHYAN UDI之下而繪畫與雕刻、舞蹈全都是在神話故事基礎下，發展出來 |
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